La semainde du Pèlerin : le vendredi...

Pendant l'été, en juillet et en août, le sanctuaire de Notre-Dame du Laus, vous propose de découvrir ou de redécouvrir les lieux et les moments importants de la vie de la vénérable Benoîte dans le cadre de la Semaine du pèlerin. Ainsi, chaque jour de la semaine, une activité différente vous permettra de découvrir le Laus ou de vous de vous réapproprier son histoire : une histoire de grâce et d'espérance !

Tous les vendredi à 14h30 : Chemin de croix et méditation sur la passion du Sauveur

Montage : chemin de croix du Laus et tableau de la crucifixion mystique de Benoîte

Extrait du chemin de croix 2009 du Saint Père, à Rome
Pour méditer ce Chemin de croix, cliquer ici

Chers frères et sœurs,

Nous sommes venus ici chanter ensemble un "hymne d'espérance". Nous voulons nous dire à nous-mêmes que tout n'est pas perdu dans les moments difficiles. Lorsque les mauvaises nouvelles se succèdent, nous sommes opprimés par l'angoisse. Lorsque le malheur nous frappe de plus près, nous nous décourageons. Lorsqu'une catastrophe fait de nous ses victimes, la confiance en nous-mêmes est entièrement ébranlée et notre foi est mise à dure épreuve. Mais tout n'est pas encore perdu. Comme Job, nous sommes à la recherche d'un sens (cf. Jb 1, 13-2, 10).

Dans cet effort, nous avons un exemple:  "Abraham crut, espérant contre toute espérance" (Rm 4, 18). En vérité, dans les temps difficiles, nous ne voyons aucune raison pour croire et espérer. Et pourtant, nous croyons. Et pourtant, nous espérons. Cela peut arriver dans la vie de chacun de nous. Cela a lieu dans le contexte social plus large.

Avec le psalmiste, nous nous demandons:  "Pourquoi te désoler, ô mon âme, et gémir sur moi? Espère en Dieu" (Ps 42, 6). Nous renouvelons et nous renforçons notre foi et nous continuons à avoir confiance dans le Seigneur. Car il sauve ceux qui ont perdu toute espérance (cf. Ps 34, 19). Et cette espérance à la fin ne déçoit pas (cf. Rm 5, 5).

C'est véritablement dans le Christ que nous comprenons la pleine signification de la souffrance. Au cours de cette méditation, tandis que nous contemplerons avec angoisse l'aspect douloureux de la souffrance de Jésus, nous porterons également notre attention sur sa valeur rédemptrice. Le projet de Dieu était que le "Messie devait souffrir" (Ac 3, 18; 26, 23) et que ces souffrances devaient être pour nous (cf. 1 P 2, 21). La conscience de cela nous remplit d'une vive espérance (cf. 1 P 1, 3). C'est cette espérance qui nous maintient heureux et constants dans la tribulation (cf. Rm 12, 12).

Un chemin de foi et d'espérance est un long chemin spirituel, attentif au plus profond dessein de Dieu dans les processus cosmiques et dans les événements de l'histoire humaine. Etant donné que sous la superficie de catastrophes naturelles, de guerres, de révolutions et de conflits en tout genre, il y a une présence silencieuse, il y a une action divine précise. Il demeure caché dans le monde, dans la société, dans l'univers. La science et la technologie révèlent les merveilles de sa grandeur et de son amour:  "Pas de paroles dans ce récit, pas de voix qui s'entende; mais sur toute la terre en paraît le message et la nouvelle, aux limites du monde" (Ps 19, 3). Il respire l'espérance.

Il révèle ses desseins à travers sa "Parole", montrant la façon dont il puise le bien du mal tant dans les petits événements de nos vies personnelles, que dans les grands événements de l'histoire humaine. Sa "Parole" fait connaître "la glorieuse richesse" du dessein de Dieu, qui dit qu'il nous libère de nos péchés et que le Christ est au milieu de vous, lui, l'espérance de la gloire (Col 1, 27).

Puisse ce message d'espérance retentir de Hoang-Ho jusqu'au Colorado, de l'Himalaya aux Alpes et aux Andes, du Mississipi au Brahmaputra. Il dit:  "Soyez forts, prenez courage, vous tous qui  espérez  le Seigneur" (Ps 30, 25).

S.E Mgr Thomas Menamparampil, S.D.B.

Archevêque de Guwahati (Inde)

© Copyright 2009 - Libreria Editrice Vaticana

Les vendredis de Benoîte : La crucifixion mystique

En 1669, alors que la construction de la Basilique est achevée, Benoîte est attirée de sa chambre, par une odeur suave, au pied de la croix d’Avançon. C’est là qu’elle est gratifiée pour la première fois de la vision du Christ crucifié :

"Je me montre ainsi à vous pour vous faire voir

ce j’ai souffert pour les pécheurs et l’amour que j’ai eu pour eux."

La bergère est profondément ébranlée par cette vision. Désormais, elle se rend régulièrement, pieds nus, tous les mercredis, vendredis et samedis, jours où elle jeûne, tant qu’elle pourra marcher au pied de cette croix. Elle sera gratifiée, la même année, d’une seconde vision.

Un vendredi de juillet 1673, Jésus lui apparaît une troisième fois  :

"Je me montre ainsi à vous pour que vous participiez aux douleurs de ma passion."

Depuis ce jour, Benoîte connaîtra les souffrances du vendredi, que Jean Peythieu appelle aussi, la crucifixion mystique. Deux autres visions confirmeront Benoîte dans sa vocation de mystique de la compassion. Les souffrances du vendredi cesseront en 1684.  La Vierge lui annonce alors qu’elle en aurait bien d’autres...